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不是相互拒斥的。江东般若学与楞伽学的关涉，慧布是第一人(不能说谁从谁学)。后来，慧布邀保恭禅师，在摄山成立禅院：“结净练众，江表所推”，这可见三论宗本不是单纯的义学。 兴皇法朗虽将三论宗引入“义学”...摄山的保恭禅师，都被隋唐的帝王征召到长安。这里的义学，急剧的衰落下来。尤其是武德七年(六二四)，江东的五千僧众，被政府限令：每州仅留一寺，每寺限三十僧。江东的都市佛教，急剧的衰落，这才在固有的‘般若’...
不详
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实际是对存在于人间的佛教，起着严重的破坏作用。承认慧能为六祖的保唐宗，“教行不拘”而废除佛教的一切形仪法制，不是一极端的实例吗？对教内并不太好，对外的影响更大。以自己身心来说城说王，外道们尽量的加以...原则的说，一切般若部经典，意趣是终归一致的。‘金刚经’阐明无相的最上乘说，又不断的校量功德，赞叹读诵受持功德，篇幅不多，是一部适于持诵流通的般若经，非其他大部的，或专明深义的可比。自鸠摩罗什译出以来...
不详
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. 3727、Ф. 216及日本石井光雄藏精编本。大约成书于唐代宗大历年间（766～779），作者不详，从记载的史实内容和倡导的禅宗思想上分析，当属四川保唐派与净众派的著作。保唐派与净众派是唐代四川境内以成都保唐寺与净众寺为中心而形成的禅宗派别，因二者之间存在着师承关系，在禅法思想上基本一致，仅有微小的差别，故本文统称之为蜀地禅宗。
《历代法宝记》以大量的篇幅对蜀地禅宗的源流及禅法特点进行了记述...
杨富学 王书
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佛教的發展空間。
3.
福利教育文化事業的推動：
這是佛教跨向社會、普及於人間最佳的橋樑，現在政府實施健保，企業家也不斷在教育...及時的在下一代的德學方面養成，以及在世財資源上的未能完全交付使用，所以台灣佛教的現象中，我們看到許多優秀的青年僧在滾滾的紅塵中因得不到鼓勵安慰、保護與培育，許多優秀有潛能的青年僧因而夭折，僥倖而存留下...
惠空
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知识的保 存者。史所保存下的档案，成为后世诸子百家运思的资料，固有如墨 子者，引史书中的宗教记载，以论证其学术。亦有如孔子者，就鲁史 作《春秋》，则史对中国学术史发展的重要，于此可见。 ───...中国宗教与史的起源 蒋义斌 文化大学史学系副教授 佛教的思想与文化─印顺导师八秩晋六寿庆论文集 页次：1～16, 法光出版社(1991.04出版) --------------------...
蒋义斌
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appreciated. 页96 太虚大师（ 1890-1947 ）是中国现代史上最富盛名的佛教改革家 ， 他的一生努力，主要是在促使保守的传统中国佛教能突破传统的保 守习气，以适应新时代的变局和需要。 尽管... 试论太虚大师建构僧伽改革理论的背景和思想内涵 --以第二期改革的《整理僧伽制度论》为中心 江灿腾 国际佛学研究第二期（1992.12出版） 灵鹫山出版社 页94-122 ------...
江灿腾
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，即位后，在兴隆佛法的大前提下，与佛徒交往更为频繁。如天监年间为衍家僧的慧超、国师慧约、建初寺主明彻以及屡显神异的保志，与衍有深密的交往，并受宠遇。又崇敬《涅槃经》学僧宝亮、《涅槃经》、《成实论》学...梁武帝诗赋中的“儒佛会通”论 洪顺隆 第二次儒佛会通学术研讨会论文集 (1997.12出版) 页116~133 华梵大学哲学系发行 本文全文由华梵大学哲学系提供，特此致谢 ------...
洪顺隆
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的保唐禅派也受到南宗的影响。在南宗向全国主流禅派的发展过程中，马祖、石头的禅派成为中国禅宗五宗之源，流传后世，而其它禅派逐渐湮没无闻。 二、希迁的主要弟子和法系 希迁的弟子，《祖堂集》卷四... 禅宗在弘忍去世（公元６７４年）以后分裂为以神秀、普寂等人为代表的北宗和以慧能与其弟子为代表的南宗。南宗在慧能去世之后，经过其弟子神会、本净和南岳怀让、青原行思等人的传法活动，在"安史之乱"以后...
杨曾文
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，次第保明申州，州审察定差；无即官选他处为众所推服人，非显有众犯，不得替易。(注二0 )
这是南宋的情况，北宋应大致相同。地方“僧道正司”虽受委托选举保荐，但中央往往会视其需要，特派宿德出任十方住持...的保宁 (觉印 ) 子英 (？～一一一七 )，为法云法秀之高足，出世后坐大法会者九，历任名蓝住持，所到之处，莫不因人根器传以禅法，示以方便，故户外屡满，而营建寺宇则为其余事而已。 (注六三) 崇宁二年...
黄启江
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其一系之人马有明显支持神会等事实的情况下，[21]本文以为若依「神会之分类」，慧安自当归属南宗；此点也可以由宗密将最初师承从「慧安徒弟」陈楚璋而来的保唐无住系统，归属南宗可见一斑，[22]至於当时没有涉...孤沛于745年左右修定之《菩提达摩南宗定是非论》，在敦煌文献中被保存下来，其内容主要是记载六祖慧能之徒弟—荷泽神会，於开元廿载（732）假滑台大云寺，召开无遮大会时的一些问答记录与当时大会召开的过程；...
陈盛港
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